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對當前中國畫藝術的評論

作者:admin    發布日期:2019-7-23 11:55:26

      “就表現方式而論,近代中國畫畢竟還保存固有傳統。盡管國畫中混入了西洋畫法,基本上終究是國畫,洋為中用,中國畫並沒有變成西洋畫。中國戲曲和中國畫,目前是我國傳統藝術的兩大支柱。但中國戲曲並無多大進步,只不過作了一些枝枝節節的修改。今日的中國畫的技巧和表現方式,卻已非明人、清人之所及,更非唐人、宋人之所及。說我國近百年來主要的傳統藝術成就是在繪畫,此言當不為過。”

      (摘香港《明報》社長查良鏞《向中國畫大師們致敬》《明報》 1986年5月9日研討會特刊)

      “三十七年來,中國畫的發展有過兩個高潮時期,第一個高潮是六十年代中期以前,第二個高潮是在七十年代末以來的這七、八年期間,目前可以說還在方興未艾。”

      “要對當代中國畫的成就作出評價,不能不和過去的中國畫狀況做一個比較,有比較才能有區別。”“在本世紀的五十年代以前,中國畫的情況曾引起不少有識之土的擔心。七十年前,康有為曾經批評當時的中國畫‘衰弊極矣1,‘枯筆如草,味同嚼蠟’,四十年前,徐悲鴻說,那時的中國畫‘無顏見人(他指的是人物畫衰落),並無顏見祖先’.....張大千也認為由于“但從紙上討生活,元明以來每況愈下,到后來就更不行了’.正由于這種狀況,激發了許多有識之士,走出國門,向西方請教;激發了趙望云等走向十字街頭,表現蕓蕓眾生。但是盡管幾十年中,很多人做出巨大的努力,也曾出現一些卓爾不群的杰出畫家,但總的說來,沒有能夠從根本上扭轉中國畫發展的衰頹局勢。中國畫始終局限在一個狹窄的天地之中。:”“中國畫真正重新獲得強大的生命力,是在五十年代以后。這個時期中國畫創作面貌的重大變化就表現在恢復了中國畫一個非常重要的傳統;從師古人回到師造化,恢復了藝術與人民生活的血肉聯....”.“五十年代至六十年代這個時期,首先由于新的形勢與新的趨向,使大家感到對藝術必需有新的要求,許多理論家把反對保守復古的主張提出來,立刻被大部分中國畫家所接受。”“齊白石、黃賓虹、徐悲鴻、傅抱石、潘天壽等都是在各自的基礎上自覺不自覺地推陳出新。”“五十年代以后,以地域區分的流派,有如群星燦爛,萬壑爭流,互相輝映,互相促進,形成蓬勃發展的局面。”“近三十年來,不論人物、山水、花鳥,和明、清到民國以來不同的特徵之一,就是寫實風格的發展。....雖然在提倡寫實風格的問題上;在一個時期,也造成以西畫素描基礎代替國畫,把中國畫‘寫神’的目的下降為單純的*寫形’。過分強調自然主義的“寫生’而瀕于“寫死’,把“面向廣大群眾’歪曲為繪畫只作為通俗的圖解。把講究筆墨章法的繪畫貶斥為‘陳腐的文人士大夫墨戲”等等。這些走過的彎路,也都曾經在中國畫創新過程中出現過的。”

      “八十年代是中國畫發展的第二個高潮時期,這個時期突出表現有以下幾個方面:(一)逐步克服了‘左’的思想干擾,藝術規律、畫家的創作個性受到尊重,各種流派千姿百態,爭妍爭勝。.... (二)在近年來一些重要的美術活動和美展中,涌現了一大批優秀的中國畫代表性作品。例如一九八四年舉辦的第六屆全國美展,中國畫入選數量和作者人數,是十五個美術門類中數量最多的。...八十年代,在國際上得獎或獲得榮譽學銜的畫家比五、六十年代增加幾倍。(三)中國畫家創作隊伍成倍增長、業余畫家數以萬計。據全國美協一九八四年六月統計,中國美協會員中、中國畫家就占全部會員人數的四分之一以上。! (四)近年來許多省、市甚至縣里建立了中國畫院,北京還建立了中國畫研究院,有組織地開展中國畫創作和理論研究活動。(五) 中國畫理論的研究、畫史的研究、創作理論的研究都十分活躍。對各時代繪畫理論、畫家畫派的研究比過去深入。整理出版了古典畫論著作和當代畫家、美術理論家的研究專著、作品集。包括一些大型的系列書,這些出版物在數量和質量上都大大超過七十年代以前。(六) 中國畫的理論與實踐經驗對其他畫種正在發生著深遠的影響。近年來大量有突出成績的壁畫、連環畫創作中、有不少成功作品也是采用了中國畫的表現形式,實際上也是中國畫創作的組成部份。中國畫也從兄弟畫種中得到有益的借鑒,使自己的面貌更加豐富多采。(七)中國畫在對外文化交流中發揮了重要的作用...隨著文化交往的增多,由于中國畫所代表的某些東方藝術的特點和長處,應越來越多地得到外部世界的理解和重視。當代中國畫的發展,已開始引起國際的注目。....在中國畫的對外交流和出口中,由于選擇不嚴、魚龍混雜,產生了一些環影響。”

      總之“三十七年的發展與曲折,道路並不平坦,但是中國畫的主流總是奔騰向前的。

      (摘黃苗子《江山代有才人出一一中國畫的當代風貌》  研討會論文集)

      “新加坡和馬來西亞兩地華人雖然已成為當地公民,由于華裔人口眾多,約占兩國總人口的半數,社會結構特殊,所以華裔文化至今還能自強不息,相應的源自中國的“中國畫’亦能在此發揚光大但在有意與無意中本地區的中國繪畫,在多元文化的啟迪下,已形成了特殊風格一一南洋風中國畫。”

      (摘鍾正山《多元文化啟迪下的“南洋風中國畫”》  研討會論文集)

      “西方的社會在急劇地變化,難道中國社會不是嗎?百多年來,中國社會變化幅度之大,比西方有過之而無不及,按邏輯來說,中國的現代藝術應比西方更多彩多姿,但是事實並不如此。....其原因,大約可分以下幾點:  (1)中國人因循保守的習性及缺乏創新冒險精神一二千多年來,中國以儒家為主的‘道統’ 思想(非真正儒家的精神),將中國人訓練成謙讓、忍耐、馴服、保守因循的習性,雖黃老的遁世思想在另一方面使人們精神獲得某種程度的解脫,但其效果大部分是消極、認命的,因此中國人是一個極習慣安于現狀的民族、得過且過.....在政治清明、社會安定的時候,藝術家們理所當然地歌功頌德,為宮庭及貴族服務3而在亂世或異族統治下,他們就遁入山林作隱士,以清高自命,這種處世態度,也表現在藝術上。(2)中國傳統文化的包袱太重一一鴉片戰爭后,中國封閉了千余年的大門被西方人的洋船大炮打開,跟著進來的是西方的科學及民主思想;這在保守因循的中國人看來是太奇異的事。雖然幾千年來中國人一直以世界之中自居、有深厚的文化優越感,但又不得不正視西洋人用他們的方法如此輕易地瓦解我們數千年優秀的傳統。接著而來就是到今天還在繼續的中西文化優劣之爭,卻不能象日本人一方面保留了自己的(及我們的)傳統,另一方面又謙虛地從根本去學習西方的思想及科技,二者共存而同放光芒。(3)中國人不習慣自已面對現實及不求甚解一中國人對傳統的依賴性,使我們每每不能也不敢面對現實,做事不敢獨當面自作主張,人云亦云地避免對別人及對自已負責任。在政治專制或外族統治時代,知識分子很少敢發表已見而只作引經據典的考證工作,畫家不是作遁世消遙的作品,就是摹仿前人,以免出毛病。中國人太迷信自己的優秀傳統,以及對外來東西的學習也養成不求甚解的毛病、很少去追根究底地作深刻研究。(4)中國歷來盡經濟落后而貧困一這使藝術成為只是帝王及上層階級的專利品、人民大眾很少有欣賞及享受的份兒。而上層階級的士大夫及宮庭畫家們的意識形態;我已在前三點說過。(近年來)中國畫家們發現能用他們的作品換錢時,就很容易放棄對藝術理想的繼續追求而只想去賺錢了。因此,藝術作品的品味及格調就不容易提升上來。這些‘毛病’卻還是在今天的中國存在,我面所以不客氣地提出來,實是基于一種愛之深責之切的心情。  ”
(摘意大利蕭勤《談中國現代繪畫之如何百花齊放》  研討會論文集)
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