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中國畫家的歷史使命

作者:admin    發布日期:2019-7-24 9:22:07

      “中國畫家無論在中國、港、澳、臺灣以及海外,努力的方向應以確立中國偉大藝術為目標,踏實地去努力,去做到盡善盡美,直到生命的盡頭為止。”

      景謂(摘英國方召麟《學習繪畫的過程與經驗》  研討會論文集)

      “透過這十五位新生代水墨畫家的繪畫貌,不難了解目前臺灣新生代水墨畫的趨向,他們接受來自不同層面、不同意識型態及不同藝術思想的沖擊,正奮力的想為中國水墨畫辟出新路,(也為未來水墨畫的前途寄予愿望,同時透過水墨工具的表達,印證了中華兒女潛藏的哲思和理念,是那么溫聲親近血脈相連,我們似乎可聽到他們肩負歷史使命的吶喊。”

      (摘臺灣黃潮湖《臺灣新生代水墨畫現況》研討會論文集。注:臺灣的“水墨畫”就是大陸“中國畫”的概念。)

      我認為作為當代的中國畫家不應老是依賴傳統而滿足于現狀,我們必須關心世界藝術的發展而去嘹解西方世界所發生的事情。另方面我們也必須有民族自尊和自信。中華文化博大精深,應該善用若大的文化資產去投資....在文化藝術的根源上如《易經》以及道、釋、儒諸家哲理是取之不盡的源泉。在今天中國繪畫的審美價值受到挑戰時刻,我們應該- -方面放眼世界,一方面回顧五千年的文化寶藏,使傳統復生使它光耀世界。”

      (摘馬來西亞鍾正山《多元文化啟迪下的“南洋風中國畫”》研討會論文集)

      “我們作為炎黃子孫,都是中國的大地和文化哺育起來的,我們有責任也有義務發展我們的民族藝術珍品之一的中國畫,使它在世界藝寶庫中放出獨特的異彩,以培養我們的子孫后代獨立于世界上的民族自豪感。”

      “當代的中國畫在前進道路上即使難免引起‘難于上青天’的感慨,但是,只要創造性地應用前人‘讀萬卷書,行千里路’的經驗,那么,擁有悠久歷史和國際聲譽的中國畫,好象其他有價值的事業一樣,是富會生命力,是經得起懷疑和挫折的,也定于更加發展和壯大的,一定會取得無愧于前人、后人和當代人的巨大成就,而且對于並非中國畫家的中國人來說,也一定會為此而感到自豪和引以為驕傲的。”

      自(摘王朝聞《繼往開來》 研討會論文集)

      三、中國畫的創新問題

      .....誰都不喜歡陳腔濫調,于是竭力采用各種新穎的手法制作獨特的藝術效果,有時成功,有時失敗。如一味以手法的怪異求新,裝腔作勢,緣木求魚,有意種花花不開。無心插柳柳成陰倒是符合了藝術創作的規律,因柳插入了宜于自己生長的水土,人們珍視水土,垂柳總依戀河岸;黃山松呢,根吃不飽土壤時便借助葉吸吮滋潤空氣中的水份度年華,它們都離不開鄉土!各種珍異樹木花卉也都有它們習慣了的、適應了的自己的土壤。”

      “五十年代返國后,我用學來的西方油畫表現祖國山河,往往脫不了印象派及塞尚、梵高、尤脫利羅們的影響,面對自家江山卻仍落他人巢白,感到很不舒服。于是又常尋訪石濤、虛谷,想同他們訴訴衷腸。”

      “都盼望獨生子女能繼承父母雙方的優點,但偏偏集中了父母缺點的兒女卻並不少見。繪畫中的中西結合似乎比植物嫁接更困難,成活率低。美感誕生于整體構成中的和諧吧,不同類型的美的手段的拼湊往往產生丑感。筆墨無多,鄭板橋充分表現了窗前月下的扶疏之竹,是竹之倩影、竹之風骨、竹之魂。郎世寧引來渲染立體感之西法,將風綽綽約的中國蘭、竹、花鳥描摹得細膩、逼真、呆滯、呈現十足的傻相,作者見物不見美。立體感和逼真都是有益的表現手段,只是手段沒有用到合適的點子上,手段本身只是表現不同美感對象的產物。觀念變審美變,表現手段變。郎世宇用“西法’畫中國傳統中熟悉的題材和情趣,仿佛用話劇來改造戲曲,談不上創造性。”品機I1

      (摘吳冠中《我的路》  研討會論文集)“這些年我看多了歐美各國各種類形的藝術作品,很自然地注意到他們由古典派、前期印象派,后期印象派,經由馬蒂斯、畢加索以及其他大師們的多彩多姿作品的產生而使近百年來歐美的藝術到達輝煌的現代主義,超越了東方藝術的成就而使到近代的中國畫壇黯然淡然,不能與西方藝術比美于世,原因是中國畫家們不能象西方畫家那樣以創新為已......

      愛團(摘英國方 召麟《學習繪畫的過程與經驗》  研討會論文集)

      “前人在創新的過程中,並沒有完全否定傳統,更不曾把創新和傳統截然對立起來。最近葉淺予先生發表一個精辟的意見,他說:““從某種意義上說,創新本身就是傳統,歷史悠久的傳統都是一-代代人創新的結果,現在的創新以后也要變成傳統,創新與傳統是分不開的,我很同意這個意見....對藝術作品來說,重要的問題不在于‘新與舊’,而在于‘美與丑’。如果片面地求?‘新’,結果反而不能給人以美的享受,留下的卻是丑的印象。這樣的‘新’,又有什么價值呢? ....對理論來說,我認為同樣不在于“新與舊’,而在于‘真與謬’。新的理論未必就是真理,而舊的理論也未必全是謬誤。”

      (摘關山月《試論嶺南畫派和中國畫的創新》  研討會文論集)

“一九七O年底, 某日清晨張大千老師與我在園中散步,他突然提及畢加....他說:前些年我看不懂畢加索的畫好在何處,認為他的畫玩世不恭,但近來逐漸了解此老的作品,每過幾年就變一次,畫出來的東西,由于題材作風都有異于往昔,所以俱有“生’的性質,叫人看了不得不佩服他思想的前進,感情的豐富與想象力的高人一等,此老的確不同凡響!”

      (摘英國方召麟《學習繪畫的過程與經驗》  研討會文集

      “富于革新創造精神的近世杰出畫家齊白石、黃賓虹、徐悲鴻等人在這個時期內走完了他們最后的藝術道路。全國上下對于他們的藝術所作的崇高評價,也同時是對于他們所承繼的中國畫藝術遺產中那些最優秀部分的肯定。”

      (摘黃苗子《江山代有才人出一一中國畫的當代風貌》  研討會論文集)

     “中國畫是不是產生了危機。這也就是說,中國畫是不是還能象過去那樣為觀眾所喜愛。我作為中國畫的觀眾,過去不是一切都愛,現在也不是一切都不愛。因此,我對這個危機論表示懷疑。...陳子莊學習過八大、石濤、吳昌碩和齊白石,成熟于六、七十年代,他在自己的作品上顯示了不傍人門戶的獨特面貌。這就是創造,這就是前進,他的生命雖已結束,他留下的作品卻顯示著中國畫那不會天亡的生命力。如果是一個自己並無真情實感,一味摹仿前人的章法、筆墨、陳陳相因的畫家,那將是不會使人感到這種生命力的。”

      (摘王朝聞《繼往開來》  研討會論文集)

      “當年高劍父先生留學日本,受到日本畫家參酌西方繪畫以革新日本畫的啟發,同時接受了孫中山先生民主革命思想的影響和辛亥革命火熱斗爭的洗禮,于是立志對固有的舊中國畫進行革新......給當時畫壇以耳目一.新的印.....而當時高、陳諸先生對“嶺南畫派’這個稱號並不滿意...沒能體現出吸收外來營養使傳統藝術后發揚光大的革新國畫的理想。”

      (摘關山月《試論嶺南畫派和中國畫的創新》韓灣研討會 論文集)

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