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中國畫地域性流派形成和特點

作者:admin    發布日期:2019-7-24 9:27:03

“當殖民地主義相繼離開南洋后,本地區的人民已覺悟到塑造自已文化的重要性...本世紀三十年代末期,本地區還在殖民地統治時代,已有一群來自中國南方的移民,提出塑造本地區的文化概念一創造南洋美術’的概念。這個概念是一九三八年隨著新加坡南洋美術專科學校的成立而確立起來。創辦這間學校和領導這種概念的林學大先生于一九三六年來自中國福建廈門...他認為南洋地區,尤其是新加坡,在地理上是歐亞交通的樞紐。在藝術上具有熱帶情調及復雜民族意識特質,這些特質是溝通東西文化及創造‘南洋美術’獨有風格的優越條件、並且提出塑造南洋美術的綱領: (1) 溝通東西藝術; (2) 溶匯各族風尚; (3) 發揮二十世紀科學精神和社會思潮,(4)反映本邦人民大眾需求; (5)表現當地熱帶情調; (6)配合教育意義、社會功能。他依照著這個概念,先后羅致了一群閩、廣的卓越畫家,終于開創了南洋的美術事業。”“新加坡和馬來西亞兩地華人雖然已成為當地公民,由于華裔人口眾多.-所以華裔文化至今還能自強不息,相應的源自中國的‘中國畫’亦能在此發揚光大.形成了特殊風格一一南洋風中國畫。”

      (摘馬來西亞鍾正山《多元文化啟迪下的“南洋風中國畫”》系研討會論文集)

      “關于‘嶺南畫派’這個名稱,並不是哪個嶺南畫家自封的,而是在歷史發展過程中,由群眾創造的。當年高劍父先生留學日本,受日本畫家參酌西方繪畫以革新目本畫的啟發他和陳樹人、高奇峰先生以異軍突起之勢,揭起新國畫的旗幟,以自己的天才工力和嶄新的畫風,給當時畫壇以耳目一新的印象,時人為表示敬仰,稱他們為“嶺南三杰’。后來“嶺南畫派’這名稱,也就約定俗成地保留下來了。....長期以來,人們習慣于接受“嶺南派’名稱,而且它已經造成廣泛的影響,所以也就被寫進現代美術史冊了。”"我覺得嶺南派的思想基礎,是和我國辛亥革命前后蓬勃發展的民主主義革命思潮一脈相承的。劍父先生早年東渡日本.....他和廖仲愷、何香凝諸革命志士朝夕相處,思想上的影響是不言而諭的。因此,當一九O五年孫中山先生創立同盟會,劍父先生和樹人先生都毅然參加,成為早期的盟員。而且高先生奉派回國,擔任了廣東省會會長的職務,在省、港、澳積極開展革命活動....作為一個畫家和嶺南派的創始人,劍父先生首先是一位民主主義的革命家。他的藝術革命的思想志趣,是受著他政治革命的精神哺育而生發開來的。”“他 的論文《我的現代繪畫觀》曾作過如下的表述:‘兄弟追隨 (孫)總理作政治革命以后,就感覺到我國藝術實有革新之必要’因此,‘這三十年來,吹起號角,搖旗吶喊起來,大聲疾呼要藝術革命’。這不是再清楚不過地揭示了嶺南派的思想基礎了嗎?。”“長期以來,大家對嶺南畫派在藝術表現方面的特點,作過種種歸納。其中‘折衷中外,融合古今’是提得最多,確實這也是嶺南派最重要的主張。....劍父先生在談到現代繪畫和藝術革命時,曾明確提出“我之藝術思想、手段,不是要打倒古人、推翻古人、消滅古人,是欲取古人之長、舍古人之短,所謂師長舍短、棄其不合現代的,不合理的東西。是以歷史的遺傳與世界現代學術合一之研究,更吸收各國古今繪畫之特長,作為自己的營養,使成為自己之血肉,造成我國現代繪畫之新生命。,‘新國畫固保留..古代遺留下來的有價值的條件,而加以補充著現代的科學方法.-但不是投胎在西畫的懷里,變作西畫的面目,不是一味模擬自然,為忠實之寫生,為攝影鏡頭般的再現,雖以造化為師,仍以直覺的取舍、美化,由心靈鍛煉番,表現而出,作品里才有我的生命與我的靈魂呀!’
(摘關山月《試論嶺南派和中國畫的創新》研討會論文集)

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